第二节　卷轴装

    卷轴装始于帛书，是由卷、轴、飘、带四部分组成的、类似于简策卷成一束的装订形式。卷轴装型制，在其一长卷文章的末端设一较幅面宽度长出少许的轴(一般为木轴，但也有考究者)，以轴为轴心，将书卷卷在轴上。缣帛的书，文章是直接书写在缣帛之上的；纸写本书，则是将一张张写有文字的纸，依次粘连在长卷之上。卷轴装的卷首一般都粘接一张叫作＂飘＂的、质地坚韧而不写字的纸或丝织品，飘头再系以丝＂带＂，用以保护和捆缚书卷(图10-2)。阅读时，将长卷打开，随着阅读进度逐渐舒展。阅毕，将书卷随轴卷起，用卷首丝带捆缚，置于插架之上。

图10-2　卷轴装

    卷轴装这种装订形式应用时间最久，它始于周，盛行于纸本书初期的隋唐，一直沿用至今。现今书籍虽均用册页装式，但装裱字画仍沿用卷轴装。

    卷轴装的装饰，即轴、带、帙、签等所用的材料和颜色的不同，是古代图书分类的重要方法。如隋炀帝时，其嘉则殿藏书就以轴的贵贱来区别书籍的价值：上品书用红琉璃轴；中品书用绀(音ｇ蜥ｎ，稍微带红的黑色)琉璃轴；下品书则用漆木轴。再如，唐玄宗时，曾用轴、带、帙、签的颜色来区分书籍的种类，其经、史、子、集四大类书，分别以钿(音ｄｉ蜥ｎ，用金片或其它物品做的装饰)白牙轴、黄带、红牙签；锱青牙轴、缥带、绿牙签；雕紫檀轴、紫带、碧牙签；绿牙轴、朱带、白牙签，以为区别。

    唐代出现印本书之后，仍沿用纸发明后的手抄本装式，如现存唐印本《无垢净光大陀罗尼经》(在韩国庆州佛国寺发现，现藏庆州博物馆)、咸通本《金刚经》(现藏大英博物馆)、五代吴越国刻印的佛经，以及北宋刻印的多达五千余卷的《开宝藏》，都是卷轴装式。都穆听雨纪谈：＂古人藏书多作卷轴，邺侯家多书，插架三万轴＂。可见当时卷轴装之盛行。